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德泽辉光 永照寰宇——微斯人 吾谁与归 追思吾师南怀公

2012-12-15 19:14| 发布者: twoee| 查看: 3096| 评论: 0|原作者: twoee

摘要: 德泽辉光 永照寰宇——微斯人 吾谁与归 追思吾师南怀公 作者: 闫修篆 · 刘向汉书礼乐志说:人有男女之情,妒忌之别、为制婚姻之礼;有哀死思远之情、为制丧葬之礼;有长幼交接之序、为制乡饮之礼...「婚姻之礼 ...
德泽辉光 永照寰宇——微斯人 吾谁与归 追思吾师南怀公
作者:
闫修篆
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刘向汉书礼乐志说:人有男女之情,妒忌之别、为制婚姻之礼;有哀死思远之情、为制丧葬之礼;有长幼交接之序、为制乡饮之礼...「婚姻之礼废,则夫妇之道苦、而淫辟之罪多;丧葬之礼废,则骨肉之恩薄、而背死忘生者众;乡饮酒之礼废,则长幼之序乱、而争斗之狱繁...」。 德哲司宾格勒亦谓:「当世界进入都会时代时,高楼连霄而不见天日,名誉、地位、美色、金钱皆可治,乃至伦理、道德,也要论斤计两,问值几何了?女人不以做母亲为荣,却希望做丈夫的伴侣,甚至诺拉、娜娜亦所在皆是...」。人类文化之堕落,似乎也是有志一同的,然亦未若吾华之为甚。吾人于此可透文化也者之个中消息。
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南师毕生以复兴中华文化为职志,一言一行,莫不以文化为依归。蚤夜以思,慨自西风东渐,言国是者,莫不以「求变」为第一要义,视「变」为济时救世之灵丹妙药。世人或以传统为落伍,于是乎有所谓:全般西化者,咸以「尽变固常」以为快。仁义道德随风而靡,文化亦荡然几乎息矣!师惑之悯。欲力挽狂澜,冀拯文化于万一,先生每曰:「礼坏乐崩,非二三君子者以为之倡,乃能易风俗、而正人心」。语谓一时教人以口,百世教人以书。南师遂攘臂奋起,力挽狂澜,乃成「论语别裁」、「孟子旁通」、「老子他说」、「易经杂说」....,等典籍之论述,深入浅出,以轻松之阐述,成一家之言,破世俗之迷,赋我文化以全新面貌、生命与精神。集「儒」、「释」、「道」诸家之精神于一炉,深入浅出,旁征博引,「至广至精,为近百年来我学术界所未臻」。一时蔚为风气,天下景从,为中华传统文化,留其一脉薪传。谓吾师为中流砥柱、暗室明灯、洵非虚语!
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南师对文化精神、典籍薪传之忧心,可说殚精竭虑、不遗余力。末学于二〇〇三年出版之《皇极经世今说》(半部三册数若干万言),盖尊老师之嘱咐与其督促,始得付梓问世,并蒙南师亲为赐序,感何如之。
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缘修篆于一九七九年元月,军旅生涯结束后,又胡里胡涂的步入商场,虚掷其二十多年岁月。午夜梦回,颇多感触。加以国内政坛社会,乌云弥漫,阴霾沉沉,因兴浮海之念。客中日长,有幸『闲坐小窗读周易』,遂萌为周易百家注之遐思。南师闻悉我的想法,嘱乡长刘雨虹老师告我,《易经》著作,已汗牛充栋,而得透羲皇消息者不多,未若『皇极经世』之久湮无问者。并寄来机票,嘱篆赴港一晤。之后,为了搜集『皇极』资料,遂有美国国会图书馆、哈佛燕京图书馆之行,得以睹其典藏,获益匪浅...。鼎儿并为摄影,提供意见,经世书历时五载始成。实頼吾师之鞭策指导,先贤康节先生之绝世奇构,文化瑰宝,始得重现于世。
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南师以谦冲自牧,未曾以长者自居,有来求见者,拜揖则必回揖,若跪、则必跪地拜(佛氏初入门,或学资浅者,对其长者,往往行跪拜礼),未尝受人一拜。谦称其所言皆诓、不足为训,后果听者自负云云。其谦不为师之风范、美德,尤足令人起敬,每谦称其学不足为师,故未尝有学生。实则感叹吾侪之质陋、器窳、不堪添列门墙。徒望万仞宫墙、龙章象魏,篆自以蓬篙榆柳,不敢自列师门墙!而遗人笑柄也!
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观今之世,人颇唯「物」是逐,文化堕落亦已甚矣!人类之苦难,亦与时俱增。此乃吾师所以悸惮而不怿以者、念兹在兹、奔走于途之所由者、亦师之所以长太息者!
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老师集毕生心血与精力,著书立说以燃烧自己、照亮天下,诚所谓大菩萨道!老师年已九十有五,固不如齐彭之修也,然师之著书立说、德育教化、泽被苍生、功在民族,庸计其年之修、寿之齐乎?!
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昔哲邵子(康节)有言:「天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神。天下之能事毕矣。」此吾所以为师悼者。
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辞曰
太湖泱泱
吴山苍苍
先生之学
日月齐光
学生闫修篆叩悼

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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